2008年4月25日中午，在人社系的老師幫忙下，我們借到了一間近20人的研討室，號召力驚人的C.T帶了一票他們實驗室的學弟妹來參加，為了充分利用大家的時間，我們選擇午餐讀書會的形式，邊用餐，邊聽當次報告人的讀書報告。嘿嘿！第一次讀書會，有兩位善心人士提供我們pizza當午餐，真是太幸福了！
除了發起人呼朋引伴之外，也有自己報名參加的一個建築系博士，他很厲害喔！是製作動畫的高手。
由於讀書會的企畫是維德老師寫的，因此由他來做第一次的導讀，以他的語言來說，第一次的進行方式很重要，往後讀書會的形式就會照著第一次的模式進行。所以.........他準備了厚厚一疊的報告大綱。哇苦啦～～～
一開始，大家彼此不太熟悉，總是不能免俗地來個自我介紹。咦～聽大家想來參加讀書會的理由，都是因為從國中以後，這些理工科的就不念歷史地理了。C.T更好笑，他說以前他都把課本的地理當歷史讀，歷史當神話念，所以，等於沒唸過歷史。所以，在年紀稍長之後，想要認識自己，認識台灣，他們都很期待在讀書會裡面，一同分享的台灣故事。
我就把維德老師的大綱貼在這裡，讓有興趣跟著唸書的，可以follow我們的讀書進度，或者，台中的朋友也可以參考我們的讀書材料喔！
廣告一下，下一次讀書會時間是在5月9日。
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竹風社台灣史讀書會
第一次聚會(2008/04/25)：導論
Q-101：為什麼要辦「讀書會」呢？「讀書會」有什麼樣的功用呢？
Q-102：為什麼是一個「台灣史讀書會」呢？
Q-103：我們又為什麼要讀歷史呢？我們是為了「過去」而讀歷史，或者是為了「現在」而讀歷史呢？
Q-104：什麼叫做「歷史學」或「史學」呢？什麼又叫做「史觀」呢？這個世界上存在著一種「沒有史觀」的歷史書寫方式嗎？
Q-201：市面上有很多和台灣通史相關的書籍，為什麼要選這兩本書當作閱讀材料呢？
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1924
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出生
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1940
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畢業於台南第一中學校
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1943
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畢業於台北高等學校文科甲類，同年入東京帝國大學文學部支那哲文學科
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1944
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因戰爭疏開返台
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1945(?)
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戰後，任台南第一中學教員
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1947
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其兄王育霖(曾出任日本京都地方法院檢察官，為日治時期第一位台灣人檢察官，返台灣後擔任新竹地檢處檢察官，任內因起訴新竹市長郭紹宗貪污案件「粉蟲案」，備受壓力，憤而辭去檢察官職務，轉任建國中學教員)於二二八事件中遇害
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1949
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因感國府的壓迫，於1949年經香港亡命日本
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1950
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入學東京大學文學部中國語學科。
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先是加入廖文毅所主導的「台灣共和國臨時政府」，但兩個人的個性完全不同，對台灣本島之歷史、獨立運動、以及台灣獨立本身，也各有不同的意見，看法南轅北轍，難以合作超過兩年以上。特別是他們對二二八的見解有相當的差異，王育德並不同意廖文毅將二二八事件視為是一種「革命」的看法。基本上，他對廖文毅所從事的政治活動持保留態度，雖然認同在當時那種背景下，廖文毅仍然有值得讚揚的「貢獻」，他本人卻寧可以學術界為其利器，口誅筆伐，從事各色各樣的台灣研究工作。
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1960
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成立「台灣青年社」，任委員長一職，並擔任台獨刊物《台灣青年》的發行人，主張台灣民族論，認為台灣的未來理想國，應由台灣人自己建立，而台灣人的定義，是認同這塊土地，而不分本省或外省。
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1964
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《台灣：苦悶的歷史》日文版出版。
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1969
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1969年以台語系統的研究獲得東京大學文學博士。
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1975
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1975年任「台灣人原日本兵補償問題思考會」事務局長
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1979
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《台灣：苦悶的歷史》中文版出版。
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1982
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1982年任台灣人公共事務會(FAPA)委員
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1985
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1985年9月9日因心肌梗塞去世。
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2002
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台北前衛出版社編輯完成達十五冊之多的《王育德全集》
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王育德重要著作
王育德，1964，台灣：苦悶するその歷史。東京：弘文堂。
王育德，1970，台灣：苦悶するその歷史。補充修訂版。東京：弘文堂。
王育德，1979，台灣：苦悶的歷史，中文修訂版，黃國彥譯。東京：台灣青年社。
王育德，1993，台灣：苦悶的歷史。台北：自立晚報。
王育德，1999a，台灣：苦悶的歷史，黃國彥譯。台北：草根。
王育德，1999b，台灣海峽，曾麗蓉、吳品慧、陳玫孜、宋宜靜譯。台北：草根。
王育德，2000a，台語入門，黃國彥譯。台北：前衛。
王育德，2000b，台語初級，黃國彥譯。台北：前衛。
王育德，2002a，台灣語常用語彙，陳恆嘉譯。台北：前衛。
王育德，2002b，閩音系研究，何欣泰譯。台北：前衛。
王育德，2002c，台灣話研究卷，李淑鳳、黃舜宜譯；黃國彥監譯。台北：前衛。
王育德，2002d，福建語研究卷，林彥伶等譯。台北：前衛。
王育德，2002e，我生命中的心靈紀事，邱振瑞等譯。台北：前衛。
王育德，2002f，王育德創作與書評，邱振瑞等譯。台北：前衛。
王育德，2002g，台灣獨立的歷史波動，侯榮邦譯。台北：前衛。
王育德，2002h，蔣政權統治下的台灣，李明宗等譯。台北：前衛。
王育德，2002i，台灣史論&人物評傳，賴青松等譯。台北：前衛。
王育德，2002j，王育德自傳：出世至二二八後脫出台灣，吳瑞雲譯。台北：前衛。
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1955(?)
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出生於台灣嘉義
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1978
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國立台灣大學歷史學系學士
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1981
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國立台灣大學歷史學研究所碩士，碩士論文題目為〈日據時代台灣議會設置請願運動之研究（1921-1934）〉
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1981-1982
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美國史丹福大學歷史學博士班肄業
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1989
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出版《日據時代的台灣議會設置請願運動》專書。
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1991
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美國耶魯大學歷史學博士，博士論文題目為〈The Kominka Movement: Taiwan under Wartime Japan, 1937-1945〉
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1991-1993
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加拿大英屬哥倫比亞大學歷史學系講師
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1994-2006
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中央研究院台灣史研究所籌備處助研究員、副研究員、研究員
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1997
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出版《台灣歷史圖說：史前至一九四五年》專書。
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2003
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出版《海行兮的年代：日本殖民統治末期台灣史論集》專書。
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2006-
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國立台灣大學歷史學系教授
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周婉窈重要著作
周婉窈，1989，日據時代的台灣議會設置請願運動。台北：自立晚報。
周婉窈，1997，台灣歷史圖說（史前至一九四五年）。台北：聯經。
周婉窈，1998，台灣歷史圖說（史前至一九四五年）。二版。台北：聯經。
周婉窈，2002，海行兮的年代：日本殖民統治末期台灣史論集。台北：允晨文化。
序章 風雲詭譎的台灣
第一章 命運曲折的島嶼：尋求新天地
第二章 不完全的新天地：荷蘭時代（一六二四~一六六一年）
第三章 國姓爺的明暗兩面：鄭氏時代（一六六一~一六八三年）
第四章 血汗的累積：清朝時代（一六八三~一八九五年）
第五章 只剩下台灣人：台灣民主國（一八九五年）
第六章 近代化的漩渦中：日據時代（一八九五~一九四五年）
第七章 和中國人全面針鋒相對：國民政府時代（一九四五~一九六三年）
第八章 從六十年代步入七十年代（ 一九六四年~）
終章 台灣的獨立
我如何寫台灣
後記
第一章 誰的歷史？
第二章 史前時代的台灣
第三章 原住民與南島語系
第四章 「美麗島」的出現
第五章 漢人的原鄉與移墾社會
第六章 漢人與原住民的關係
第七章 改朝換代
第八章 兩大反抗事件
第九章 殖民地化與近代化
第十章 戰爭下的台灣
七、周婉窈，1998，第一章：誰的歷史？，見周婉窈，台灣歷史圖說（史前至一九四五年），台北：聯經。
Q-701：我們活在同一個時代嗎？對活躍於1930年代台灣之兩位美女的相關思考。
Q-702：面對綿長的歷史長流，我們又應該以什麼樣的方式來對「歷史」進行分期呢？以台灣歷史為例，「荷蘭時期」這樣的語彙存在著什麼樣的問題呢？「明鄭時期」這樣的語彙又存在著什麼樣的問題呢？
Q-703：當我們以所謂的「地理空間」來當作歷史研究之範疇界定方式的時候，我們又有可能會碰上什麼樣的難題呢？
Q-704：所以，歷史應該是由「誰」來進行書寫呢？(提示：那個族群的人、那個性別的人、那個階級的人、那個權力關係位置的人……)
八、王育德，1999，序章：風雲詭譎的台灣，見王育德，台灣：苦悶的歷史，頁9-15。台北：草根。
Q-801：作者在1979年的中文版序中這樣說道：「本書的特色在於頭一次站在台灣人的立場概觀台灣四百年的歷史」(P12)。請問，什麼叫做「台灣人立場的台灣歷史」呢？
Q-802：作者在1963年的日文版序中，對他的「歷史學觀點」作了這樣的說明：「我相信真理只有一個，獲勝的一定是真理。我擔心的是我的研究是否合乎科學，所建立的台灣史觀是否經得起立場公正的第三者的批判」(P14)。你同意這段陳述的要旨嗎？如果是的話，為什麼？如果不是的話，又為什麼呢？
Q-803：在「序章」的最後一段話中，作者這樣寫道：「這裡進行的是台灣人對中國人的民族鬥爭。它是一種殖民地解放運動。它是四百年台灣史的衝刺目標。它是使中國問題一舉解決的國際貢獻」(P14)。你又會用什麼樣的角度來詮釋這段陳述呢？
因為北埔古蹟往年有許多人前往探訪，往往流於走馬看花，因此現在要進入這些古蹟參觀，都要參加當地文史工作者帶領的課程，因此，趁著竹風社辦這次的古蹟巡禮，我們邀請所有六七年級大聯盟的各地盟員與盟友也一起來參加，機會難得喔!
sisiyaya2008@gmail.com留下聯絡方式
*北埔客家擂茶與中國大陸擂茶的分別 !
將祝福寄回台灣~人在他鄉，心繫故鄉
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